思南华严寺

华严寺是贵州省最早的佛教建筑之一 ，位于思南县思唐镇中和山上，背倚大岩关，也叫中和山华严寺，早在1981年7月，已被列为国家级文物保护单位——思唐镇古建筑群之一。华严寺始建于宋，面积8835 m2。曾为宣慰司祝寿之所，寺内有极为少见的双面观音。四周翠柏繁茂、山色秀丽、享有“中和夏绿”的盛名，山脚有石阶依山曲折而上，途中可见刻有“抬起头来”的树木和造型独特的牌门。为思南县城八景之一，是思南县城古建筑群的重要组成部分。

从思南县的城西石阶而上，沿路多有摩崖、石刻，数百级石阶通达山顶，望眼所及便是中和山华严寺。

在临近山门处的道旁，顽石一尊,地老天荒，如补天所剩，上有“中和”石刻，结体端雅，为明朝时期贵州著名理学家李渭手书。另有《中和山记》石碑一方,是清雍正年间翰林院编修郭石渠所书。

华严寺民间称观音阁，始建于宋代，距今已有近千年历史，明清时期规模不断壮大，寺内建有观音大士阁、大雄殿、三元殿、寿福殿、准提殿、玉皇殿、普济亭、藏经楼等。

思南华严寺历史悠久，在贵州佛教寺上占据一席之地，确实是山不在高，有仙则名。始建于宋代，原为田氏宣慰司使之祖祝寿之所。

据考，两晋时期佛教已影响贵州的东部和北部，黔东北的思南得乌江黄金水道之利，地处贵州经济文化开发前沿，因此也是古代贵州商贸最为繁荣、文化交流最为活跃的地区之一。到了唐代，黔东北与当时的西蜀、荆楚水陆相连，受到川滇及中原佛教的深刻影响，且唐代朝廷在贵州设置的经制州多集中于黔北和黔东，中原汉族移民得以不断涌入这些地区，为佛教渗入提供了有利的契机；进入宋、元时期，本地土官热衷奉佛兴寺，如华严寺也是田氏土司的祝寿所，他们笃信佛教，大建梵刹，华严寺由此兴盛起来，佛教得以广泛传布。到了明朝，虽然贵州立省较晚，开发较迟，但思南却是贵州最早改土归流的地区，思唐镇作为思南府和安化县的治所所在地，通过军屯、民屯、商屯，来自陕西、江西、四川、湖广等地的大量汉人迁移境内，佛教在境内蔚为大观。

“文化大革命”中，华严寺遭到严重破坏，1993年始又恢复。2002——2006年，华严寺启动全面修复工程，历时4年重建和增扩了大雄宝殿、四大天王殿、财神殿、玉佛殿、药王殿、地藏王殿、放生池、水上观音、茶楼、钟鼓楼、僧房等。住持常乐法师等四方募化，终成大业。现占地面积约9500平方米，内有僧尼多人，暮鼓晨钟，梵音袅袅，香火鼎盛。

中和山华严寺人文鼎盛，历代骚人墨客多有题咏，别成一景。

华严寺内建有大土阁，内壁洁白，供观音大士于中，庄严肃穆，由是乃称观音阁。明万历十年（1582）李渭撰有《观音阁记》镶于阁前壁。阁左右建廊房6间，阁后于万历十九年（1591）建藏经楼，曾藏经638函，计3353卷。

华严寺中和山古木参天，浓荫蔽日，夏季凉爽宜人。四周古树苍翠，山色秀丽，夏无酷暑，冬无严寒，气侯宜人，享有“中和夏绿”盛名，为思南城八景之一。在1981年7月，思南县人民政府公布其为县级重点文物保护单位。

华严寺也得是功德无量，贵州建省之初，学校教育并不发达，书院的数量，远不及寺院，所以中和山华严寺不仅是禅僧修行之地，而且还成了学子们读书讲学的场地，明朝时期贵州著名理学家李渭曾在普济亭设馆讲学，后人谓之中和书院，就成了贵州史上的一段佳话。清朝思南学政晏斯盛曾题有“中和书院”匾额。

佛教在贵州表现的特征往往佛、道、儒、巫混杂合流，但中和山华严寺在近千年的演变中，没有与道、巫等本土宗教混杂，而是保持相对独立的面貌，与镇远青龙洞等颇为不同。但它吸纳了儒家，为文人学士提供了读书讲学场地，催生了李渭这样的贵州理学大家，培养了田秋等大批文化人才，植树造林，美化环境；安定社会，教化人民。其藏经典籍、诗文著述众多，这不仅有力地推动了贵州佛教文化的发展，而且对思南乃至贵州文化的发展作出了杰出的贡献。

本站声明：本站部分资料来自网络，只为学习和研究之用，并无盈利目的。原作者若有异议，请及时与本站联系(邮箱316658082@qq.com)，我们将第一时间更正！