平越文庙

平越文庙是过去平越府祭祀孔子的庙宇和封建官办学堂，因唐玄宗追封孔子为文宣王，故称文庙。堂邑文庙座北朝南，福泉市平越文庙始建于明正德元年（公元1505年），我国历代对孔子尊崇备至，把建文庙作为大事。明洪武年间曾下令天下郡县皆建文庙。文庙是福泉市开展中华传统美德教育、国学教育学习的主要场所，平越文庙占地7200平米，为木结构古建筑群，由照壁、庙门、棂星门、大成门、大成殿、斋宿更衣所、名官乡贤祠、崇圣祠等组成。

文庙的建筑历代都遵从一定的规制。其建筑群都采用均衡对称格式，沿着中轴线递进展开。建筑群分前后两部分，前半部分为陪衬建筑，后半部分为主体建筑。整个建筑群有门、坊、殿、庑、堂、阁、亭等，这些建筑各具特色，主次分明、层次井然、明晰有序、和谐共存，共同构成了既庄严肃穆、古朴典雅，又丰富多彩、流畅有序的外形建筑美。

庙门前的照壁，据记载，秦始皇焚书坑儒时，孔子后人把一部分儒家经典书籍藏在照壁的夹墙中而得以保存，文庙中都建有照壁，对此事以示纪念。照壁前方是“杏坛讲学”图，纪念万世师表孔圣先师。背面为书法家于继东书写的“太和元气”中国古代盛行阴阳五行学说，中国北宋哲学家张载用“太和”一词形容气的絪（yin带绞丝旁）缊（yun）未分的状态，即阴阳二气矛盾的统一体。太，通“大”，至高至极。和，指对立面的均衡、和谐和统一，“太和”指天地、日月、阴阳会合、冲和之气；“元气”原意为形成世界的原始物质，将“金、木、水、火、土”这五行称为“ 元气”，世界上万事、万物都是由五行构成。在这里，“元气”为天地、日月、阴阳会合之气，是生长万物的根本。是指孔子思想体现了整个人类思想最精华、最高贵的一面，如同天地生育万物一般，能使人类思想到达一种至高无上的境地。中国封建王朝统御国家最想达到的目标也就是全国上下一团和气，正是此意。

正中繁体字楷书“圣门”贴金大写。在大门前地面紧贴第一级石梯坎处左面竖一长方形石柱。楷书“文武百官人等至此下马”。大门两侧置放一对雌雄石狮，给人起步就有一种进入圣殿的感觉。中间的门一般不开，只有皇帝光临才会开，通常只能走两侧。

现在我们来到的是“泮池”又称“泮宫”，“泮者教化也”是位于大成门正前方的半月形水池，意即“泮宫之池”，它是官学的标志。古代“诸侯不得观四方，故缺东以南，半天子之学，故曰泮宫。”依古礼，天子太学中央有一座学宫，称为“辟雍”，四周环水，而诸侯之学只能南面泮水，故称“泮宫”。

泮池上一般有石桥，或拱或平、或三座三洞、或单座多洞不等，被称为泮桥。科举考试时，学生过桥去拜孔子，称为“入泮”。泮池上建桥俗称“状元桥”，过去的文人举子在临考前，都要到文庙祭祀许愿，考取了秀才之后到泮池还愿，文庙建泮池主要是为了纪念孔子对我国教育事业做出的开创性贡献，同时也有弘扬儒学崇尚教育的含义。泮池上面的桥叫状元桥。过去的文人举子到文庙祭祀许愿时都会在状元桥上返回，以示金榜高中返回；现在又说“状元桥上走一走，高考榜上中前首”。  过桥我们看到的后院中院门分三道，东西两侧各有持敬门，中间为大成门，又称戟门。古代作为金声门，右为玉振门。大成门在宋代初年叫仪门，因大成殿得名大成门，颂扬“大成至圣先师”孔子集夏商周三代文化之大成。在封建时代，每逢朔、望朝圣和春秋祭典，府县官员、教谕和训导学教官由大成门进，士子走持敬门，不得逾矩。棂星门两侧种有槐树，槐者一木，一鬼，然而他只能种在侧面，故为“心中无鬼天地宽。”表明儒家敬鬼神而远之。

棂星门是文庙的规制建筑。“棂星”即灵星又名天田星。《后汉书》记载汉高祖刘邦癸天祁年，命祀天田星。宋仁宗天圣六年（1029年）筑郊台外垣，置棂星门象征天之体，旋又移用于孔庙。明代以后棂星门成为孔庙规制性建筑，盖以尊天尊圣。文庙建棂星门，并作为第一道大门，象征祭祀孔如尊天，意为祀孔如祀天。同时，古人认为棂星门“得土之庆，其精下为灵星之神。”孔子有“大成至圣先师文宣王”，“万世师表”之称。以棂星门命名文庙大门，象征着孔子可与天上施教化，广育英才的灵星相比，又意味着天下文人学士汇集于此，统一于儒家门下。

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