草塘安抚司署衙

土司制度,是中国封建王朝在偏远的少数民族地区实施的一项政治统治制度，它源于隋唐时期对少数民族地区实行的羁縻政策，称首领为土酋。元代授各族首领以宣慰使、宣抚使、安抚使、招讨使、长官等官职，又在各族聚居的府、州、县设立土官。明代采取了不同的措施，比较进步的地区，裁撤原来的土司，改设府、州、县，由朝廷派出流官，担任知府、知州、知县；在偏远地区仍保留土司制度，对当地少数民族首领以原官授职，将宣慰使、宣抚使、安抚使隶属于兵部，土知府、土知州、土知县隶属于吏部，皆世袭其职，给予符印，并确立承袭、等级、考核、贡赋、征发等制度。部分地区则为“土流兼治”。清雍正年开始逐步推行“改土归流”，但部分土司仍保持至清末，少数土司至民国初。

土司制的形成、发展与衰落,反映出这一区域内少数民族社会经济、政治、文化及民族关系的深刻变化，这种变化直接影响着该地区的近现代历史。在今天实行社会主义物质文明、精神文明建设以及处理民族关系时,仍是一个不能被忽略的历史因素。

元代贵州，分属湖广、四川、云南三行省边远毗邻地区，民族情况复杂，社会经济发展滞后，土官的设置特别密集。

明初，贵州宣慰司由原水西、水东两大土司之地合并设置。水西土司彝族霭翠为宣慰使，水东土司宋钦为贵州宣慰同知，治所在今贵阳城。并将今贵州境内的大小土司进行调整，以思州、思南二宣慰司属湖广，以贵州、播州二宣慰司及乌撒、普定土知府，并金筑、都匀等安抚司属四川，形成贵州、播州、思州、思南四大宣慰使司以及各据一方的五大土司势力。明王朝还下诏令贵州宣慰使司位居各宣慰使司之上。在四大宣慰使司管辖下还有众多大小不等的长官司和蛮夷长官司。实行安抚贵州，经营云南，实现全国统一的策略。

明永乐十一年(公元1413年)，明朝廷废除思州、思南两司。以其地另建思州、思南、镇远、黎平、铜仁等8个府，同时仍保留境内17长官司，此为改土归流之先河。在此基础上设贵州布政使司，贵州正式建省，成为全国第十三个行省。

瓮安在古代就是少数民族聚居区。元代，境内旧州草堂(塘)等处长官司属播州军民安抚司所辖1府32长官司之一。

明洪武五年(1372年)，播州宣慰司隶四川承宣布政使司。十五年置平越卫指挥使司(后为军民指挥使司)，卫治平越(今福泉)，先后隶四川、贵州都指挥使司。十七年，草塘等处长官司升为草塘安抚司，同年置瓮水安抚司(今珠藏、玉山、龙塘、天文等地)，均隶四川布政司播州宣慰司。瓮安之名源于瓮水蛮夷长官司和草塘安抚司。万历二十九年(1601年)改土归流，以瓮水、草塘2安抚司及平越卫右所干平、干溪、梭罗等15堡地合置瓮安县，隶贵州布政司平越军民府，府治平越卫城。清代至辛亥年(1911年)，瓮安县隶平越军民府、平越府、平越直隶州。

草塘安抚司历代为宋氏掌管，宋代前为土酋时期，从宋景阳世袭到宋盛岑。元代，宋都裕之孙宋万璋从草塘起步，成为雄长贵州水东、水西的大土司，明万历二十九年改土归流，土司改为土县丞。

草塘司衙署最初建在三百栳大坝中的一个小山丘（当地人称回龙包）上，时间是南宋末年到明朝景泰初年，毁于黄隆、韦宝起义军的战火中，历时一百八十余年。

在元初，宋氏土司还开辟了后岩这片风水宝地作为别墅，因当时以溶洞作为唯一的上山路径，在清理溶洞的过程中，发现“龙骨”一具（实为古生物化石），故将此处别墅命名为飞龙洞或洞蟠龙迹。宋氏土司常在这里处理政事，所以老百姓把它也当做衙署，称为“后衙”,以音近而演变为“后岩”。大约在明朝初期，张三丰在瓮安、福泉一代大兴道教，宋氏就把“后衙”捐为道观。

明朝景泰后期，司署迁至今下司，下司之名，也是因司署在三百栳之下而得名，此处毁于万历二十六年杨应龙之乱，当时司署规模甚大，此为残存修复之建筑，不及原规模的十分之一。

明万历二十九年后，改设土县丞因原署焚毁殆尽，就在宋氏家庙（后称报恩寺）办公。

清乾隆初年土县丞宋承烈会同瓮水司土县丞犹赐璠结盟抵制流官对土官的压迫而被罢黜，改由其堂弟宋承勳袭职，县丞署就改到衙里头（地点在今草塘镇和平路宋泽学住宅右面）。

清嘉庆初年草塘土县丞宋遵仁与县令董梁结怨，到北京吏部告状，正义得不到伸张，反而被判处滋生事端之罪，流放他乡（海南一带）并处以停止袭职。此处土县丞衙署后改为宋氏宗祠、区公所、米粮站等。

瓮水蛮夷长官司衙署最初设在珠藏荣院。唐僖宗乾符三年到元朝末年的五百余年，为犹氏土酋时期，洪武十七年至万历二十八年为犹氏的土司时期，明万历二十八年至清同治末年为土县丞时期。

犹崇义唐末随杨端征讨播州后留镇瓮水，世居于荣院一带，成为一方土酋，衙署在侯府门一带。

明洪武十七年后，犹仕源受封为瓮水蛮夷长官司长官，司署在今瓮水司高屋基，直至明万历二十六年毁于战火。

犹家坝土县丞署，建于明万历二十九年，毁于清咸同起义战火。

大堂是土司官审案的地方，里面陈列有许多兵器和刑具。在大堂有一幅牛头虎身的画，在古代，牛是宋氏族众的崇拜物，而土司官就相当于一个土皇帝，主宰生杀大权，所以将图案做成了牛头虎身。在画的上方有一块匾，内容为“天鉴在兹”，表明土司官清正严明，上天可以作证，相当于“明镜高悬”。

草塘位于贵州历史上东部区域的交通要道，自晋始就设有建制，是贵州较早开拓的地区之一。境内有著名的奢香古驿道，是北连四川、东接湖南的商业重镇和交通中转站。

草塘旧称猴场和响子场，是一个千年古镇。素有黔北四大名镇、贵州十大乡场的美誉，历来都是商贾云集、繁华热闹之地，明清遗存的古街坊、商铺、药号和民居院落，至今仍可见其踪迹。

繁荣的商业带给草塘的不仅仅是财富，外地客商在带给草塘商机的同时，也带来了文化上的变化。

随着外来人口的不断迁入，中原文化、巴蜀文化和草塘的本土文化交融在一起，形成富有特色的文化现象。涌现出傅玉书等一批文化巨擘，形成以龙狮文化为代表的地方文化，建造了一批以赣南风格、川南风格为主并兼容西藏风格的古建筑。从这些文化现象的实质来说，草塘文化可以说是一种较早的移民文化现象，也体现了草塘的开放和开发处于省内地区的领先地位。宋氏文人与钱邦芑开创了后岩吟咏之风，发展为影响黔中的后岩文化。

宋氏、犹氏历代教育培养了大批人才，其中，最为突出的有：宋世裕，宋世臣、宋民倚、宋时英、宋伟、宋梅、宋荣、宋衍镛、宋延芳、宋培芳、犹法贤、犹自东、犹登元。

行车线路：

1、公交车：瓮安县城乘坐4路公交车直达猴场镇草塘千年古邑旅游区，票价2元 ；

2、自驾：从瓮安到猴场镇草塘千年古邑旅游区14公里，自驾20分钟就可以到达景区。

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