谢六逸墓

谢六逸墓介绍：
在贵阳市黔灵公园八角岩西麓半山中华圣公公墓地有谢六逸墓，墓座东向西，封土长约3米，宽约2.5米，高约1.5米，墓前有碑，上刻“中华民国三十四年四月吉日”，中部刻“谢公六逸之墓”，左下刻“男：开荣，女：开志，华、德、明、新奉祀”。1999年被公布为市级文物保护单位。
谢六逸（1898—1945），号光燊，原籍江西，笔名有无堂、宏徒、鲁愚等多个，贵阳人，著名文学家、教授。生于贵阳一个仕宦人家，祖父谢朝燮，拔贡生，曾任湖南永新县知县。父亲谢森初曾任湖南沅陵、贵州都匀等县知县，他5岁在家庭训，13岁入达德学校高等（小学）部，15岁入贵州省立模范中学，19岁参加省官费留日会考，20岁进入日本早稻田大学政治经济科，但爱好所至，潜心学习日本及欧美文学。24岁毕业回到上海，到商务印书馆编辑所任编辑并加入文学研究会，参加新文学运动。25岁到神州女校任教务长。28岁神州女校停办后受聘于复旦大学，任中国文学科教授，以后又任暨南、大夏等校教授。民国19年（1930年）创办复旦大学新闻学系，任主任、教授。他提出“新闻即史，新闻是政治的一个变种，同时又有文学成份”的观点。指出 “新闻记者，必须具备史德、史才、史识三个条件”，并兼任上海《时报·小春秋》副刊，《立报·言林》副刊编辑，积极推进新闻学运动，多得郭沫若、老舍、郁达夫、郑振铎、赵景深等撰稿，以清新、精悍、犀利创“言林体”之风。“九·一八”事变后，经胡愈之推荐主编进步刊物《国民周报》，以“开天窗”的形式抗议爱国有罪。该年与神州女校基督徒教员鲍歧结婚，婚后共育子女六人。民国26年（1937年）“七·七”事变后，随同复旦、大夏联合大学内迁，回到贵阳，先后担任大夏大学文学院院长，贵州大学中文系教授，贵阳师范学院国文系主任，主讲《中国文学史》、《文学批评》、《国文教材及教法研究》等课程。他知识渊博，讲解细致入微，深受学生敬佩，并与蹇先艾等人发起组织“每周文艺社”出版“每周文艺”，联合文艺界爱国同胞成立“中华文艺界抗敌协会贵州分会”致力于抗战文艺宣传。民国31年（1942年）应文通书局华问渠邀请，出任文通书局编辑所副所长，主编《文讯》月刊，与所长马宗荣一起，聘请苏步青、竺可桢、张奚若、张孝骞等112人为编审委员。汇聚抗战后方的学术界重要学者，先后出版了《大学丛书》等数百部新书，成为抗战文化的一大壮举。由于在学术界声誉卓著，民国31年（1942年）底，国民政府让他出任贵州省第二届临时参议会参议员。在此期间，他敢言人所不敢言，敢行人所不敢行，抗战末期，针对贵州省主席杨森提倡所谓“短衣运动”禁止人民穿长衫一事，他在报上写文章抨击，指出这是侵犯人民自由，杨森看到这篇文章，大为恼火。从那以后，“短衣运动”虽然仍在提倡，但长衫衣不再被剪。 民国34年（1945年）8月8日，谢六逸病逝于贵阳师范学院寓所。终年46岁，他死后家里只剩残书满架，穷得连棺材也买不起，多亏华问渠捐赠棺材，才得以入土为安。

谢六逸一生清苦，勤于著书育人，身兼数职，为养家活口，忙碌奔波，最终因病逝世，他的死，结束了一位爱国正直知识分子的一生，文坛教界莫不痛悼，同声一哭。郭沫若、茅盾、郑振铎、叶圣陶等都写文章追悼。茅盾在《忆六逸兄》一文悲愤地写道：“不幸而生当这翻天覆地的大时代，当一名教授养不活家，于是不得不兼职，不得不花时间精力于粉笔、黑板、办公桌，不幸而又‘书呆气’太重，在贵阳那样一个投机活跃的市场，他却在喊生活无出路。当他的学生们有好多已经飞黄腾达，而他却有所不为——这就是他‘活该’抑悒以死的全部‘罪状’！”

谢六逸的生命是短暂的，在短短的46年中，从21岁开始著书，将自己的所学所著用之于社会，服务于人民，拯救国家民族，他指出：“文学是民族精神的表现”。在文坛教界，他对中国新文化运动做出的贡献，使之不愧为“日本文学权威”、“外国文学研究家”、“中国新文学的开拓者”、“文坛宗匠”、“教界耆宿”、“名教授”等称号，一生出版译著达500多部，共计约500万字。

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