谷脚巫山岩画

巫山岩画位于贵州境内，是迄今发现的古岩画群中内容最丰富、规模最大、成画年代最早的一处岩画；该岩画群因分布在龙里县谷脚镇巫山石崖上，而被专家命名为龙里巫山岩画群。

巫山岩画，位于贵州省龙里县谷脚镇谷远村。巫山岩像一面竖起的屏障，庄重肃穆。碧蓝如玉带的巫山河环绕着谷远山村，从巫山岩下潺潺流过。站立河岸抬眼看去，岩壁上红斑点点，连成一个个象形的文字和写意的图画。这就是考古学家新近发现并为之命名的“巫山岩画”。

巫山岩画位于贵新高速公路大干沟大桥以北1公里处，距镇政府驻地3公里，距贵阳城区15公里，距龙里县城15公里。该岩画发现于2001年，两年来已引起有关专家的关注。

岩画所在岩壁为干冲沟上游东侧的内凹弧形陡立石高度崖，高40～60m，岩体全长约150m，岩画群中图像密集地方位于岩壁下部1～5m的范围，长度约100m，岩画面朝西，前为较开阔谷地，谷地前有一小河向西南流去，距岩画400m处筑有一小水坝，水积多时成一小片湖区，可延伸到岩画处的山脚下。

岩画延绵上百米，图幅500余，其规模，数量为全省之最。岩画内容为祭祀舞蹈图，原始生殖崇拜图，放逐图，田畴图，及各种形状的牛、马、羊、犬和大鸟，从图像标志出的物像上看，有人物、动物、天体（太阳）、抽象符号四个类别，题材丰富，反映了原始的经济生活、宗教信仰、哲学思想、审美观念等丰富内涵。

整个岩画的基调是红色的。为什么用红色作画?研究者认为这应是原始宗教意识的最初表现。自山顶洞人以来,多处的新石器时代墓葬中广泛发现有用红色的红烧土颗粒作为墓葬填土的现象。这其中蕴涵的意义也许是多样的,但是有一点,他们也许是想通过这样的方式使生命得到延续。这些"红色现象",与岩画上的红是相通的。

红色是血的颜色,是生命的象征。最愚昧的先民都可能从射杀猎物或与敌人的决斗中得到这样的认识:当鲜血大量涌出时,对方就可能倒下而结束生命。相反,只要能保存血液,生命就有可能得到延续。因此,他们用血的颜色(里面可能还掺有血)绘制了红色的舞蹈。他们用这样的方式来祈求部落里六畜兴旺,人丁兴旺,象永不坠落的太阳。

这些经历了若干年，绵延千米的“露天画廊”，相应集中地反映了当地古代先民的祭祀、狩猎、征战和社会习俗，以及他们的世界观、审美观、宗教信仰等等。这些岩画能保存至今实属不易。把巫山岩画的内容、构成方法、参考有关的文化史料，岩画所画时间下限可到宋、明以前，上限则可能就要到殷商及石器时代。专家们认为，龙里巫山岩画表现出强烈的写实风格和民族风格，它对研究贵州古代民族史、古代艺术史、社会生活史、动物生态学、人类学及旅游开发等方面均有着极其重要的意义和非常高的研究价值。

1、为研究我省土著少数民族的历史提供了重要的资料。

目前在我省龙里县巫山地区目前虽非少数民族居住地，但在遥远的作画年代就曾有过不同的民族、部落、部落联盟的活动。我国许多古名族，在历史发展的长河中消失了，和当代民族的关系难以寻觅。从两汉以后他们在演进的途程上，魏晋变为在原地的俚僚，随唐至宋大部份重又聚合为颇为殷盛的西南原蛮， 柯诸蛮、西南七番、都云蛮诸邦，并开始走上了形成不同新民族的道路。土著群体的后裔除大体单独演变为布依族外，还与附近同源的人们不同程度地结合，成为壮、侗、水、仡佬等名族的重要来源。因此，则可以这样理解，在此地的岩画应是少数土著民族的作品。研究该地的岩画，实际上是研究我省少数民族及其先民在各个时期的劳动与生存方式，经济生活、社会生活、原始宗教信仰活动、心理状态及他们与大自然之间的各种关系。

2、对原始社会中作画人的心态的研究。

只要到岩画现场实地考察一番，就不难发现这些画面无不笼罩在一片神秘深奥的气氛当中，龙里巫山岩画因其位于面向（原先）湍急的河流一侧的高崖上，河流呈C形，崖壁的对岸则是一个缓坡，犹如一个大看台，是祭拜最为理想的场所。每当夕阳西斜，日光直射岩壁，断崖直上云霄，石壁上无数影像时隐时玩，景色更显的好像有一个神奇的建筑师，在造物中实现着自身，在自然万物里展示着那创造性的至高无上的存在着的力量。图像的色彩产生无穷的变幻，将令人神驰。

透过岩画所处的地理环境和岩画的内容，我们可以觉察到并非出于审美需要而更多的则是巫术祭祀活动和原始宗教的产物，或是带有记事性的目的蕴含着较强的功利意图。向我们展示着人类童年时代审美意识的产生及其演变的轨迹。某些画面还向我们提供了远古原始造型艺术的优美典范。

3、是研究我省动物群落分布和自然生态变迁的最可靠的资料。

龙里巫山岩画所反映的内容中，动物题材的约占目前已发现的各类题材的80%以上。岩画中所表现的动物，无疑是作画者对所处时代和所处地区活动着的动物属种的实际记录。该处岩画中残缺的水鹿图像则可说明。动物的存在往往与当时一定的气候条件和自然环境相适应，凭着对动、植物属种的变化和对动、植物群落与分布的新知识，便可以推断出作画时代当地中动、植物群落、植被、气候的干湿度及生态环境的状况。通过对生态环境变化的研究，便了解当地土著先民如何适应，利用他们所居住的自然环境，了解他们如何在大自然中生存的细节。

4、为研究我省的狩猎业和畜牧业的历史开劈了新的途径。

一从目前的情况来看，我省的历史学家和考古学家往往只局限于对我省农业历史的研究，而对狩猎业史和畜牧业史的研究往往囿于资料的短缺而举步为艰。由于该地岩画的发现，更因其中出现与狩猎业和畜牧业有关的画面的存在，为研究我省狩猎和畜牧业的发展史提供了极为丰富而又十分形象的第一手资料。

龙里巫山岩画表现出强列的写实风格和民族风格，它对研究贵州古代民族史，古代艺术史、社会生活史、动物生态学、人类学及旅游开发等方面均有着极其重要的意义和非常高的研究价值。贵州省省管专家、省博物馆研究员唐文元认为，龙里巫山岩画群上的人物多戴雉羽，说明与古代贵州的土著民族有关，同夜郎文化有着密切的联系，这对研究夜郎文明提供了最为直接的依据。可以这么说，贵州龙里巫山岩画它不仅具有一般意义上的文物价值，还具有很高的经济价值、文化学术价值和艺术价值。

贵州龙里巫山岩画应该成为全人类的文化遗产，将值得我们去研究它，重视它。

巫山岩画自2001年发现申报以来，已引起了国内众多考古学者和专家的关注。

一、巫山岩画急需进行妥善保护。巫山岩壁画经过有关专家的考察测定，初步断定形成时间大约在春秋时期，是反映我国古代劳动人民生产、生活情况十分珍贵的壁画资料。既然专家们定位评价很高，有关部门就应该及时给予妥善保护。但是所看到的景象却令人十分担忧，任凭风吹日晒、雨水侵蚀、游人随意触摸、敲打，牧童随意放牧、畜粪满地，有许多珍贵的画面已经斑斑驳驳、模糊不清甚至脱落消失。叫人目不忍睹，深感可惜，须知这些东西历经千年时间能保存至今已属不易，是我们研究我国古代人们生产生活的不可再生的重要资料。

二、巫山岩画也需进行旅游开发。龙里地处黔中腹地，走高速公路距离省城贵阳仅23公里，湘黔、黔桂铁路、株六铁路复线、黔桂铁路新线、国道210线、贵新高速公路和已经动工的贵广高速铁路、厦蓉高速公路均从县境内通过，具有得天独厚的交通区位优势。再加上县内丰富的自然资源大草原、猴子沟原始森林等，是发展旅游业的绝佳之地。龙里成功举办了两届苗医药文化博览会和一届滑翔节，在全国已享有一定声誉。巫山岩壁画的发现毫无疑问为锦上添花，完善相关旅游设施，如从谷脚镇新街修建一条到巫山的质量等级较高的便捷通道，对壁画附近的巫山水坝进行开发性修缮并相应绿化、美化、净化，适当修建一些民族风格的建筑，完善一些相应的旅游设施，对附近居民进行规划性安置，加强对外宣传的力度，以旅游促发展乃是当务之急。

三、以巫山岩画开发为契机，进一步推动谷脚镇小城镇建设。千家卡已经建成相当规模的医药工业园区，有神奇、富华、大成、王胎等十数家著名医药企业在此落户，园区各种相关设施日益完善。谷脚紧邻贵阳龙洞堡大型国际机场，是东进贵阳的重要门户和咽喉要道，210国道线横贯其中，交通十分便利。巫山岩画的开发对推动谷脚进一步发展，尤其是小城镇建设将起到积极的作用。谷脚的位置正好处于贵龙城市经济带的前沿，巫山岩壁画一旦得到保护性开发，势必将成为一张提升影响力的金色名片。

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